|
| |
  musor-com.ru |
Архитектура -> История архитектуры, как часть истории искусства    Jlic. 201. Реконструкция погребальной часовни эпохи Нового царства в Тель-эль-Амарне странство природы благодаря символически-изобразительной трактовке архитектурных форм. Последним звеном египетского храма является святилище. Обыкновенно это крощечное помещеньице, ограниченное сплощными стенами, без световых отверстий. В нем в качестве главной святыни храма находилось какое-нибудь священное изображение. Вокруг святилища обыкновенно группируются всевозможные дополнительные помещения, преимущественно служебного назначения. Культ состоял, по-видимому, главным образом в том, что жрецы выносили священное изображение из святилища и показывали его молящимся для иоклонения. Религиозная процессия собиралась в аллее сфинксов и щда лглъ--ш© но наиравлвнню к-е-вятшшщу, нричем-участники-ее распре- делялись на основании социального признака по отдельным частям храма. Потом жрецы, которые одни входили в само святилище, выносили оттуда священное изображение, торжественно шествуя с ним но основной оси храма в обратном направлении от святилища к пилонам, сперва через гипостильный зал, потом через двор к аллее сфинксов, из которой шли со священным изображением по деревням, чтобы впоследствии в такой же торжественной процессии внести его обратно в храм и поставить на место, в святилище. Моменты появления священно- itilj го изображения в дверях, ведущих из святилища в гипостильный зал и из гипостильного зала во двор, были, вероятно, особенно торжественными и эффектными. Общая композиция египетского храма соединяет участников процессии, сосредоточивающих все свое внимание на одной, недостижимой для них точке - святилище, а потом возвращает их обратно в пространство природы. Между архитектурой Древнего и Нового царств и.меется существенное принципиальное различие, которое выражается в том, что пирамида (а также и храм в виде обелиска) воздействует на зрителей известным пластическим акцентом, законченным, замкнутым и самодовлеющим массивом, противопоставленным зрителю и импонирующим ему. Перед этой пластической массой замирает всякое движение. Наоборот, храм Нового царства (рис. 198 и 199) воздействует путем оформления движения людских масс, развертывающегося во времени (ср. рис. 200 и 201. До известной степени противопоставление этих двух типов архитектурного воздействия можно наблюдать и в архитектуре доклассового общества в контрасте менгира и Стонхенджа. Сравните также полярности разви-тия"еврогге11скойархитектуры вмене етияей ренесеанеа-и барокко, а также аналогичные явления в другие эпохи и в других странах, например: романский стиль - готика, классический греческий периптер - «древнехристианская базилика» и т. д.). Смысл динамического масштабного ряда в египетской архитектуре и особенно характерной для нее композиции контрастирующих величин, принижающих человека и противопоставляющих ему сверхчеловеческие массивы, созданные точно божественной силой, выступает особенно ясно на примере более позднего пещерного храма в Абу-Симбеле (рис. 202-206), отно- Рис. 202. План пещерного храма в Абу-Симбеле   /"Ml S03. Общий вид храмов в Абу-Симбеле •Ж1  Pi/c, 204. Лицевая сторона пещерного храма в Абу-Снмбеле 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [ 86 ] 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 |